阴阳师魑魅之匣给谁用_山海经异兽都有哪些
山海经异兽都有哪些
白泽
号称上知天文地理,下知鸡毛蒜皮；通过去,晓未来（玩笑）.不过能说人言,曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜?）.绝对神兽中的No.1.
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载.
化蛇
水兽.人面豺身,有翼,蛇行,声音如叱呼.招大水.（存在象《3-3只眼》中的MM也有可能）
《山海经（中次二经）》有载.
英招
人面马身（人头马?）,有虎纹,生鸟翼（人头飞马?）,声音如榴.号称是替天帝看花园的神,但看起来充其量不过是只神兽而已.
《山海经（西次三经）》有载.
玄蜂
其实就是巨蜂,腹大如壶,蛰人,有毒,能.
《楚辞（招魂）》有载.
青牛
出名主要是作为老子的坐骑.但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）.
《嵩高记》、《录异传》有载.
呲铁
形状象水牛,但有巨角,皮毛漆黑,以铁为食.排泄物利如刚（精炼?提纯?）,可作兵器.
《神异经（中荒经）》有载.
山臊
山神,人脸猴身,（一手）一足,能说人话,而且会变化,特别喜欢吃虾蟹.
《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载.
火鼠
又名火光兽.生活在火山中（非现在通指的火山,乃是燃烧的森林）,重百斤（体形应甚大）,毛长接近一米,细如丝,见水即死.用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）.
《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载.
商羊
一足鸟,招大雨.（估计只是能预见天气）
《说苑（辨物）》有载.
讹兽
别名诞.人面兔身,能说人言.喜欢骗人,言多不真.其肉鲜美,但吃了后也无法说真话了.（利用价值很高,呵呵）
《神异经（西南荒经）》有载.
民鸟（此为一字）
嘴为赤色,身为翠色.可御火.
《山海经（西山经）》有载.
钦原
鸟,形状象蜂,和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）.蛰兽兽死,蛰树树枯.（玄蜂升级版?）
《山海经（西次三经）》有载.
钩蛇
蛇,身长二十米以上,尾部有分叉.捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之.
《水经注（若水）》有载.
远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡.紫色,翅膀下亦有眼睛.日出夕还.（鸽子的异种?）
《洞冥记》有载.
腓腓
有点象狸,白色的尾巴.养之可以解忧愁.（高级宠物?）
《山海经（中山经）》有载.
诸犍
人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声.行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴.
《山海经（北山经）》有载.
混沌
长毛四足,如犬,有腹无五脏.抵触善人,凭依恶人.（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说,另行说明,不归此处）
《神异经（西荒经）》有载.
应声虫
居于人腹.宿主每发声,腹中便有小声效之,且会越来越大.以雷丸可治.（腹语?）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载.
庆忌
又名要离.泽精,人形,大概十几公分高.黄衣黄帽,乘黄色小车,日驰千里.叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）.历史上也有人名(吴王僚子,猛将)、塔名为此.
《管子（水地）》、《太平预览》有载.
并封
类猪,黑色,前后皆有头.
Ps：述荡则是左右有头.
《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载.
夫诸
象白鹿,但有四角.招大水.
《山海经（中次三经）》有载.
当康
有牙的小猪状,因叫声而得名.可以预见丰年.
《山海经（东次四经）》有载.
山蜘蛛
巨蛛,大如车轮,其丝可止血.
《南部新书》有载.
鸣蛇
大体如蛇,但有四翼,发磐磐之音.见则大旱.
《山海经（中次二经）》有载.
南海蝴蝶
巨型蝴蝶.有人曾捕之,去掉其翅膀和须足,仍有八十斤,极其鲜美.（可惜无人饲养）
《岭南异物志》有载.
幽（安鸟）
类似有条纹的小猴子,经常发笑.看见人则躺倒（藐视?挑衅?）.因叫声得名.
《山海经（北山经）》有载.
狸力
猪状兽,脚后有突起,声音就像狗叫.应该是有操土之能.
《山海经（南次二经）》有载.
（马交）
类马,白身黑尾,头有一角,利齿,四足为爪,发音如鼓声.以虎豹为食.一说可御兵.
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载.
孰湖
马身鸟翼,人面蛇尾（与英招类似）.喜欢载人（应该很适合作坐骑）.
《山海经（西次四经）》有载.
媪
似羊非羊,似猪非猪.在地下食死人脑,能人言.用柏枝插其头方可杀之.
《搜神记》、《晋太康地志》有载.
患
身长数丈,类牛,青眼光耀明亮,四脚于土中,虽在动却不移开.唯灌酒能消.因为其为忧伤之气所聚,酒能忘忧,所以可消.
《搜神记》有载.
鬼车
别名九头鸟.色赤,似鸭,大者翼广丈许,昼盲夜了,稍遇阴晦,则飞鸣而过.爱入人家烁人魂气.亦有说法称九首曾为犬呲其一,常滴血.血滴之家,则有凶咎.（此疑个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载.
九婴
水火之怪,为羿所杀.（应可喷火吐水,为九头蛇之类）
《淮南子（本经训）》有载.
可和西方的九头蛇比比?很类似吧.
或和小日本的八歧大蛇比比?
飞廉
鹿身,头如雀,有角,蛇尾豹文.有说其为风伯.但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理.
《楚辞（离骚）》有载.
飞诞鸟
鸟,似鼠,赤足.口可分泌粘胶,用其洒在树上粘取飞禽食用,亦有时用其喷射,百发百中.（澳洲土著亦有用其法捕猎）
《广博物志》有载.
九尾蛇
巨蛇,体有鳞甲,腰以下有九尾,拖行,有铁碰撞之声.尾端有小孔,会喷射,如枪弹,中者非死即残.（神话气息不浓,但可算是比较标准的怪兽,而且还是满强的）
《续子不语》有载.
奚鼠
巨鼠,居于冰下,重千斤,肉可食.皮毛可以制衣被,为御寒上品.用其皮蒙鼓,其声可以传千里,它的毛发可以召集鼠类.（鼠王的说）
《神异经》有载.
傲因（字打不出来啊,痛苦中）
类人,穿着破烂衣服,手为利爪.袭击单身旅人,喜食人脑.舌头暴长,有时伸出盘在地上休息,用烧烫的大石掷之,可杀.（有相当智能,懂伪装.可能感觉敏锐,尤其是舌头（痛死的?）.可推见其反应甚快,为搏斗型.）
《神异经（西荒经）》有载.
吼
形如兔,两耳尖长,仅长尺余.狮虎畏之,盖吼溺着体即腐（强酸?）.（不过还是比犼弱太多了啊）
《偃曝馀谈》有载.
横公鱼
生于石湖,此湖恒冰.长七八尺,形如鲤而赤,昼在水中,夜化为人.刺之不入,煮之不死,以乌梅二枚煮之则死,食之可却邪病.
《神异经（北方荒经）》有载.
傒囊
象小孩子,见到人就伸手牵引,但人一到它住的地方就立刻死去.（应该不是动物,而是一种鬼怪吧.吸人魂气?）
《搜神记》有载.
风狸
别名风生兽.似貂,青色.火烧不死,刀砍不入,打之如打皮囊.用锤击其头数千下方死,但只要其口入风立即复活.用菖莆塞其鼻方可杀之.其溺可入药,其脑和菊花服满十斤可寿五百.（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了,人类真是恐怖啊）
《抱朴子（仙药）》有载.
（角圭）（角虎）
又名任法兽.如羊,一角,青色,性忠直.看见有人相斗就触理亏的一方.皋陶（人名）曾用其断案.（疑可识人心,故能断对错.生物测谎仪?）
《诉异记》、《神异经》有载.
委蛇
又名延维.人首蛇身,有两头,紫衣朱冠,和车辕长度相当.厌恶雷声,闻之则捧首而立.见则能霸天下.
《山海经（海内经）》有载,《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之.
Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象.（搞笑吧?）
契俞（不好意思,用了别字）
兽中最大者,龙头马尾虎爪,长四百尺,善走,以人为食.遇有道之人则隐藏,遇无道之人则食之.（惩恶扬善?不过依此之言,无法理解其捕食?如此大的体形,速度要多快才能）
《尔雅（释兽）》有载.
魍魉
木石之怪,亦有说为山川之精.状如三岁小孩,红眼长耳,赤黑色,喜欢模仿人声用以迷惑人.
《国语（鲁语下）》、《说文》有载.
（鼠勺）犬
类狗,能飞,食虎豹.
《周书（王会）》有载.
率然
五彩蛇,亦有说为两头.人物触之,中头则尾至,中尾则头至,中腰则头尾并至.（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）
《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载.
佚事：
剑光射人（invincibility提供）
汉帝相传.以秦王子婴所奉白玉玺.高帝斩白蛇剑.剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣.剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊.十二年一加磨莹.刃上常若霜雪.开匣拔鞘辄有风气光彩射人.
谏珂
平公有一天出朝,有只鸟围着他飞不离去,他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人,凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传,那是凤吗?”师旷说：“东边有一种鸟,名叫谏珂,文身朱足,喜狐,今天主上必然穿狐裘大衣上朝.”平公说：“是.”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘,而不是你的德义.你为什么要自己yy呢!”平公听后很不开心.
揭露八仙中张果老的真正面目：
《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人,岁数不祥,被皇帝召见,以礼待,问他问题没有不知道的.
当时还有个道士叶静能,也很博学.玄宗问他张果老是什么人,他说：我知道,但我说了就死,不敢说.但如果皇上免冠赤足救我,我就能活.皇上答应了他.叶静能说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精.言毕就死.
玄宗去求张果老,张果老说：此小儿太多口了,不惩罚他,天地间的事情都.玄宗一再恳求,张果老用水喷他的脸,道士就活过来了.后来张果老便不知所终.
《通俗编》载：张果老骑一白驴,日行万里,休息时将驴叠成纸,放于箱中；用时用水喷之,又变为驴.
特别客串（喾王星作）：
充满神奇幻想的神话传说世界中,有许多生物是横空出世,莫问出处的；但也有一些有着明确的来历,便于后人系统地去了解.
今天介绍的角色就是有着“显赫身世”的一个神兽－穷奇.
穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经.西次四经》上言“状如牛,音如狗”；《山海经.海内北经》上言“状如虎,有翼”.但不管是哪种形象,它都是一种食人怪兽,而且有着固定的原则,大致引《神异经.西北荒经》上的说法,它“知人语言,逢忠信之人,啮而食之,食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”.也就是说,好人遇到它会变成食物,而且先被咬掉脑袋,而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物.这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见.
《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历,“少昊氏有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇.”舜将其流放,“迁于四裔,以御魑魅”.少昊为西方天帝,其母名皇娥,其父称为“白帝子”,即太白之精,他们的故事可见于《拾遗记》,非常美丽动人.在那里有一棵穷桑树,其果实万年一结,吃了的话天老我不老.少昊主宰西方,称为“穷桑氏”,或者“金天氏”.注意这些关键字“白”啊,“金”啊,少昊一族位于西方不容置疑,而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向,被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木 寿,音tao）杌；以及“饕餮”三族,作为怪兽的“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也无一例外地出现在西方,其中饕餮位于西南一些,但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远.也就是说,和其他几位帝王略有不同,被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有,所谓“御魑魅”的说法很可能是指压制当地少数民族,从这样的想法衍生开思考,怪兽们的行为特性也就不足为奇.“浑沌”,“桃杌”,“饕餮”也具有相似的特点,这里不加赘述了.
一种说法认为“穷奇”是一种怪兽,而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”.从家族命名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的,穷奇就是少昊帝之子,不仅仅是因为有智能而被视为神兽,它本来就是“神—兽”,是一个是非颠倒,善捕禽兽的家伙.至于大傩（旧时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神,因为反而不够“神话”,也就暂时弃之不理了吧.
饕餮：
《神异经-西南荒经》：“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕.贪如狠恶,积财而不用,善夺人谷物（上二句原作“好自积财,而不食人谷”,据《史记-五帝本纪》正义引改）.强者夺老弱者,畏强而击单,名曰饕餮.《春秋》饕餮者,缙云氏之不才子也.”
《左传-文公》云：“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌；聚敛积实,不知纪极；不分孤寡,不恤穷匮.天下之民以比三凶,谓之饕餮.”《神异经》所谓“《春秋》言”,即此.
《吕氏春秋-先识》云：“周期著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身.”宋罗泌《路史-蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神,状类不常,三代彝器,多者蚩尤之像,为贪虐者之戒.其像率为兽形,傅以肉翅.”揆其所说,殆亦饕餮.
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”,而《史记-五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时在缙云之官也.”蚩尤姜姓,亦为炎帝之苗裔（《路史-蚩尤传》）,故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮.又《山海经-北次二经》所记“狍（号鸟）”,郭璞注以为即《左传》之饕餮.
附：狍（号鸟）：《山海经-北次三经》：“钩吾之山……有兽焉,其状羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍（号鸟）,是食人.”郭璞注：“为物贪（忄林）,食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传所谓》饕餮是也.”
貔貅
大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说,大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前.
张和民说,在古籍中,大熊猫被称为称为貔貅(pixiu).《史记.五帝本纪》中,叙述了“五帝”之首的黄帝,他的国号为“有熊氏”,不仅尊重熊这种野生动物,而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来.
这本史书还追述了一个故事：4000多年前,黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落,在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤.由于板泉之战比较著名,所以西汉的史学家司马迁将它加以记载.
张和民说,这表明人工驯养大熊猫,可能开始于距今4000多年前.
除了《史记》外,第一部追述古代事迹的《尚书》,在《牧誓》篇中也曾叙述,距今3000多年前,周武王的部队“如虎如貔”,在牧野大败商纣五的,一直到后代,还用貔貅比喻勇猛的军士,战无不胜.
另（JohnnyHe提供）：
鲲鹏：北冥有鱼,其名为鲲,鲲之大,不知其几千里也；化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也；怒而飞,其翼若垂天之云.《庄子》
鬼母：南海小虞山,有鬼母,能产天地鬼,一产十鬼,朝产之,暮食之.《述异记》
神鸟帝江：天山有神鸟,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也.《山海经》
恒山神鸟：恒山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分四海,悲鸣而送之.《艺文类聚》
海中大蟹：昔有海商海中行,遇洲港,林要茂甚,乃维舟登岸,息于水旁,半炊而林没,钯断缆乃得去,详视之大蟹也.《山海经补注》
龙鱼：龙鱼陵居在其北,状如狸（鲤）,一日虾,即有神圣乘此以行九野.《山海经》
犼（超强）
形类马,长一二丈,有鳞片,浑身有火光缠绕；会飞,食龙脑,极其凶猛.与龙相斗时,口中喷火,龙即不敌.
有人尝见一犼独斗三蛟二龙,斗三日夜,杀一龙二蛟方毙.
《诉异记》有载.
异草：
车马芝
名山生神芝.上品车马形,中品人形,下品六畜形.食之有说可不死；有说可乘云而行,且有云气覆之.
《太平御览》、《博物志（物产）》有载.
影木
一种植物.白天看它,一叶百影；花会发光,夜晚就如星星一般.万年才结果,果如瓜大,青皮黑子,食之则身轻.
《拾遗记》有载.
更新佚事：
偓佺
古仙人名.常在槐山上采药.喜欢吃松子,身上有毛,有七寸长.能在空中飞,能追上奔马.据说曾经把松子给尧吃,但尧没空.当时服用松子的人,都活了三百岁.（那是什么松子啊!开过光的不成?不过用这个佚事作零食广告不错.）
《搜神记》有载.
乖龙
这个家伙厌烦了行雨,到行雨之时便四处逃逸,藏在人身上,或古木大柱,或楼台厅阁；逃避雷神的追捕.如果在旷野,无处逃避,往往钻入牛角,牧童往往因为受此牵累,被雷震死.
《亭夜话》有载.
这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例.
更新异兽：
牛鱼
形如小牛,毛色青黄,喜欢睡卧,受惊动声如大牛,可传一里.把它的皮悬起,潮涨则毛起,潮退则毛伏.
《博物志》、《太平御览》有载.
云阳
山中有会说话的大树,并非树的缘故,而是因为树精云阳.正确叫出它的名字就无事了.
《抱朴子（登涉）》有载.
龙生九子
大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐,故常立在琴头上.如汉族的胡琴,白族的三弦琴等.而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种.
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上,用以威摄敌军.同时又用在仪仗上,以显得更加威严.
三儿是嘲风：是只兽形龙,样子有点像狗,它善於了望,故多安在殿角上.据说可以威摄妖魔、消灭灾祸.
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫,人们就把它安在钟上,大多是蒲牢的形象.据说它是住在海滨的,但却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫.故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮.
第五儿是狻猊：形似狮子.是外来品,随传入的,所以性格有点像佛.它好安静、又爱烟火.所以往往把它安在佛位上或香上,让它为佛门.
第六儿是霸下：又名贔屭,样子似龟.相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪.后被夏禹收服,为夏禹立下不少汗马功劳.治水成功后,夏禹就把它的功绩,让它自己背起.故的石碑多由它背起的.
第七儿是狴犴：又名,样子像虎.相传它主持正义,而且能明是非,因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡回避的牌上端,以维护公堂的肃然之气.
第八儿是负屭：因它喜爱文学,故多安在石碑的两则.
么子是螭吻：又名?#124；尾,鱼形的龙.相传是大约在南北朝时,由印度「摩竭鱼」随传入的.它是佛经中,雨神座下之物,能够灭火.故此,螭吻由此变化出来,所以它多安在屋脊两头,作消灾灭火的功效.
更新异草：
洞冥草
一种植物.会发光,折下枝条可以用来当火把.可以照见鬼物.可服食,常食之身体亦会发光.
《洞冥记》有载.
更新异兽：
酸与
鸟类.形状象蛇,四翼六眼三足.自呼其名.现之则该地有恐慌.
《山海经（北次三经）》有载.
帝江
状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑沌无面目,识歌舞.（就是一带了点零碎的肉团.有说是古神,窃觉不似.）
《山海经（西次三经)》有载.
此物算有些名气,在不少游戏中露过面.
更新佚事：
辟疟镜
尝有陈姓人家,有祖传古镜一面,直径大约寸.凡是患疟疾的人,用它照自己,必然看到自己背上有一模模糊糊,面目不清的东西附着.此物一被照到,立刻象受惊一般,突然消失,病就好了.猜测此物为疟鬼,羞于见己,故遁.世间称此为宝.
后来有兄弟分家,将此镜一分为二,再照疟疾,不复见鬼.（可惜了这面宝镜）
《庚己编》有载.
更新异草：
玉红草
应该是玉红色的一种植物.据说食它的果实会醉三百年,然后再醒来.（建议埃及法老使用,比制作木乃伊好的多了.冷冻睡眠也比不上它啊.）
《尸子》有载.
小常识：
龙的分类
有鳞曰蛟龙,有翼曰应龙；有角曰虬龙,无角曰璃龙.
《广雅》有载.
蜮
（这东西解释很多,我选其一列之）
甲类,生于山溪中.长一二寸,口中有弩形,以气射人影,所中之出发疮,不及时医治则死.
《博物志（异虫）》有载.
更新异草：
如何
大树.三百年一开花,三百年一结果.花色朱,果实正黄色.高五十丈,叶长一丈,宽二尺多.果实有核,形状象枣子,长五尺,宽也差不多.用金刀切则味酸,用芦刀切则味苦.食之则有地仙之能,不畏水火,不畏白刃.（前段感觉有点象王母娘娘的蟠桃）
《神异经（南荒经）》有载.
更新异兽：
毕方
木精（?）.如鸟,青色,赤脚,一足（有说两足一翼）,不食五谷.见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）.为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物,俗称火鸦）.
《山海经》、《神异经》、《淮南子》俱有载.
更新佚事：
彭侯
吴朝建安太守派人砍大樟树,没砍几斧,突然有血出.树断,有一人面狗身（有说无尾）的东西跳出.太守说此为彭侯,杀了烹食,味道象狗.（和同是木精的青运气差多了.）
《搜神记》有载.
更新异兽：
多即
形状象西方的狼狗.红嘴红眼白尾,一出现该地就有火灾.
《山海经（中山经）》有载.
小常识：
白鹿
瑞兽,常与仙人为伍.
鹿寿千岁,满五百岁则色白.
《太平御览》有载.
关云长单刀赴会缩写范文
赤壁之战后，鲁肃奉孙权之命，千方百计，要向蜀汉讨回荆州。为此，鲁肃于临江亭邀请镇守荆州的关羽赴宴，预设伏兵，想以威逼要挟的手段要回荆州，关羽明知有诈，仍只带周仓一人，持青龙偃月刀勇闯虎穴。周仓雄纠纠气昂昂地持刀随关羽上岸，上岸后周仓以刀挑桌围，查看是否有埋伏，然后刀在鲁肃头上一晃，先给他一个下马威。然后关羽同鲁肃假意寒暄，借机说自己如何斩颜良……以手比举刀式，周仓趁机配合举刀又在鲁肃头上一晃，鲁肃两次受惊，极难提出索还荆州之事，只得仍然敷衍着，关羽也仍继续说如何写柬辞曹，保定二位嫂嫂……曹操亲自送行送来美酒红袍，关如何以酒祭刀，以刀挑大红袍……这时暗示周仓弹刀，刀响！ 鲁问：这是什么声音？ 关：乃关某的刀啸。 鲁：刀啸主何凶吉？ 关：不过而已，我这把刀按天地之灵，金火之精，阴阳之气，日月之形，藏之则鬼神遁迹，出之则魑魅潜踪，喜则恋鞘沉沉而不动，怒则跃匣铮铮而有声。 鲁：此刀啸过几次？ 关：第一次是斩颜梁，第二次是过关斩将，这第三次恐就应在东吴…… 就这样把鲁肃的精神摧毁了，但鲁肃最后还是硬着头皮提出荆州不可不还。关羽大怒击案，慷慨陈辞，势不可犯。当东吴埋伏的将士出面，关羽装醉挟持着鲁肃，吴将投鼠忌器，不敢轻动，关羽则安然登上归舟，在舟上高歌一曲，扬帆而去。 最后一句希望不扫搂住的的兴趣，单刀赴会基本上是假的，都是民间传说。就算有，也是鲁肃单刀赴会。
请教上面一个日字下面一个文字念什么
旻：（min 2声）
两个意思：
1．天,天空
2．秋天
下面是与之有关的名人或诗句：
名人：
法旻－－南朝高僧
刘旻－－十国北汉世祖
爱新觉罗．旻宁－－清道光帝
肖旻－－现代诗人
吴旻－－现代生物学家
王旻－－手球运动员
诗词：
小旻
【先秦】诗经
旻天疾臧,敷于下士.谋犹回遹,何日斯沮．．．．．．
召旻
【先秦】诗经
旻天疾威,天笃降丧,瘨我饥馑,民卒．．．．．．
暮秋山行
【唐】岑参
疲马卧长坡,夕阳下通津.山风吹空林,飒飒如有人.
苍旻霁凉雨,石路无飞尘.千念集暮节,万籁悲萧晨.
鶗鴂昨夜鸣,蕙草色已陈.况在远行客,自然多苦辛.
同王晦伯朱遐景宿慧山寺
【唐】窦群
共访青山寺,曾隐南朝人.问古松桂老,开襟言笑新.
步移月亦出,水映石磷磷.予洗肠中酒,君濯缨上尘.
皓彩入幽抱,清气逼苍旻.信此澹忘归,淹留冰玉邻.
因许八奉寄江宁旻上人
【唐】杜甫
不见旻公三?辏?馐榧挠肜徜郎?＞衫春檬陆衲芊瘢?
老去新诗谁与传.棋局动随寻涧竹,袈裟忆上泛湖船.
闻君话我为官在,头白昏昏只醉眠.
送崔尚书朝觐
【唐】贯休
至理契穹旻,方生甫与申.一麾歌政正,三相贺仁人.
叵似卢怀慎,全如邵信臣.澄渟消宿蠹,煦爱剧阳春.
对客烟花拆,焚香渥泽新.征黄还有自,挽邓住无因.
峡水全输洁,巫娥却讶神.宋均颜未老,刘宠骨应贫.
大醉辞王翦,含香望紫宸.三峰初有雪,万里正无尘.
伊昔林中社,多招席上珍.终期仙掌下,香火一相亲.
送穆寂赴举
【唐】皎然
天子锡玄纁,倾山礼隐沦.君抛青霞去,荣资观国宾.
剑光既陆离,琼彩何璘玢.夙驾别情远,商弦秋意新.
冥冥鸿鹄姿,数尺看苍旻.残寇近宋郊,西行恶飙尘.
立身素耿介,处难思经纶.春府搜才日,高科得一人.
八月奉教作
【唐】李峤
春叶秋风起,苍葭晓露团.鹤鸣初警候,雁上欲凌寒.
月镜如开匣,云缨似缀冠.清尊对旻序,高宴有馀欢.
赠李观
【唐】孟郊
谁言形影亲,灯灭影去身.谁言鱼水欢,水竭鱼枯鳞.
昔为同恨客,今为独笑人.舍予在泥辙,飘迹上云津.
卧木易成蠹,弃花难再春.何言对芳景,愁望极萧晨.
埋剑谁识气,匣弦日生尘.愿君语高风,为余问苍旻.
寓兴
【唐】权德舆
弱冠无所就,百忧钟一身.世德既颠坠,素怀亦堙沦.
风烟隔嵩丘,羸疾滞漳滨.昭代未通籍,丰年犹食贫.
敢求庖有鱼,但虑甑生尘.俯首愧僮仆,蹇步羞亲宾.
岂伊当途者,一一由中人.已矣勿复言,吾将问秋旻.
赠零陵僧
【唐】苏涣
张颠没在二十年,谓言草圣无人传.零陵沙门继其后,
新书大字大如斗.兴来走笔如旋风,醉后耳热心更凶.
忽如裴旻舞双剑,七星错落缠蛟龙.又如吴生画鬼神,
魑魅魍魉惊本身.钩锁相连势不绝,倔强毒蛇争屈铁.
西河舞剑气凌云,孤蓬自振唯有君.今日华堂看洒落,
四座喧呼叹佳作.回首邀余赋一章,欲令羡价齐钟张.
琅诵□句三百字,何似醉僧颠复狂.忽然告我游南溟,
言祈亚相求大名.亚相书翰凌献之,见君绝意必深知.
南中纸价当日贵,只恐贪泉成墨池.
送金吾侍御奉使日东
【唐】许棠
还乡兼作使,到日倍荣亲.向化虽多国,如公有几人.
孤山无返照,积水合苍旻.膝下知难住,金章已系身.
除夜作
【唐】薛能
和吹度穹旻,虚徐接建寅.不辞加一岁,唯喜到三春.
燎照云烟好,幡悬井邑新.祯祥应北极,调燮验平津.
树欲含迟日,山将退旧尘.兰萎残此夜,竹爆和诸邻.
祝寿思明圣,驱傩看鬼神.团圆多少辈,眠寝独劳筋.
茜旆犹双节,雕盘又五辛.何当平贼后,归作自由身.
奉和圣制千秋节宴应制
【唐】张说
五德生王者,千龄启圣人.赤光来照夜,黄云上覆晨.
海县衔恩久,朝章献舞新.高居帝座出,夹道众官陈.
槊杖洗清景,磬管凝秋旻.珠囊含瑞露,金镜抱仙轮.
何岁无乡饮,何田不报神.薰歌与名节,传代幸群臣.
木兰花慢
【宋】黄升
自沈香梦断,风雨外、失馀春.怅袍锦淋漓,金銮论奏,四海无人.蛾眉古来见妒,奈昭阳、飞燕亦成尘.惟有空梁落月,至今能为传神.神游八表跨长鲸.谁是再来身.爱云月溪头,玉环一曲,笔力千钧.人间不堪著眼,但香名、百世尚如新.乞我九霞蜚佩,梯空共上秋旻.
唐多令
【宋】魏了翁
人物盛乾淳.东嘉最得人.费江山、几许精神.我已后时犹遍识,君子子、又相亲.秋入塞垣新.风寒上醉痕.万百般、倚靠苍旻.只愿诸贤长寿健,容老我、看闲身.
水调歌头
【宋】胡幼黄
有喜君初度,风雨作秋声.连旬烈日,稻畦麦垅欲扬尘.好似天瓢在手,笑把群龙呵叱,四野注如倾.勃勃生意满,翠浪涌纵横.君知否,仁者寿,寿斯仁.自从三代而下,民命寄苍旻.满目桑麻谷粟,满目簿书期会,试说与仁人.小试作霖手,苏醒永新民.
辛亥革命的诗词
太多了 简单几首与诸位共勉 诗选 挽刘道一 半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空。 尚余遗业艰难甚，谁与斯人慷慨同？ 塞上秋风悲战马，神州落日泣哀鸿。 几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公！ 咏志 万象阴霾扫不开，红羊劫运日相催。 顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。 别唐群英 此去浪滔天，应知身在船。 若还潇湘日，为我问陈癫。 马背吟 咸来意气不论功，魂梦忽惊征马中。 漠漠东南云万叠，铁鞭叱咤厉天风。 祝童洁泉七十寿 阶前双凤戾天飞，览揆年华届古稀。 治国安民儿辈事，博施济众我公徽。 玉槐花照瑶觥燕，窦桂香凝彩舞衣。 所欲从心皆絜矩，兰孙绕膝庆祥晖。 赠陈树人 史臣重朱家，君乃隐于酒。 时事尚纵横，雄心宁复有？ 秋瑾诗词选 黄海舟中日人索句并见日俄战争地图 万里乘云去复来，只身东海挟春雷。 忍看图画移颜色，肯使江山付劫灰。 浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。 拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。 赤壁怀古 潼潼水势向江东，此地曾闻用火攻。 怪道侬来凭吊日，岸花焦灼尚余红。 红毛刀歌 一泓秋水净纤毫，远看不知光如刀。 直骇玉龙蟠匣内，待乘雷雨腾云霄。 传闻利器来红毛，大食日本羞同曹。 濡血便令骨节解，断头不俟锋刃交。 抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬。 斫地一声海水立，露风三寸阴风号。 陆专犀象水截蛟，魍魉惊避魑魅逃。 遭斯刃者凡几辈？骷髅成群血涌涛。 刀头百万英雄泣，腕底乾坤杀劫操。 且来挂壁暂不用，夜夜鸣啸声疑鸮。 英灵渴欲饮战血，也如块磊需酒浇。 红毛红毛尔休骄，尔器诚利吾宁抛。 自强在人不在器，区区一刀焉足豪？ 满江红 小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！ 身不得，男儿列，心却比，男儿烈！算平生肝胆，不因人热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。莽红尘何处觅之音？青衫湿！ 翠楼怨 ——题王泽环亡姬遗像，因庚子兵乱，此像失职，后其友朱望清见于市上，赎回归之。 寂寞庭寮，喜飞来画轴，破我无聊。试展朝云遗态，费维摩几许清宵？紫玉烟沉，惊鸿影在，历劫红羊迹未消。赖有故人高谊，赎得生绡。 环佩声遥，纵归来月下，魂已难招。故剑珠还无恙，黄衫客风韵偏豪。自叙乌阑，遍征红豆，替传哀怨谱《离骚》。但恐玉萧难再，愁煞韦皋。 剑歌 炎帝世系伤中绝，芒芒国恨何时雪？世无平权只强权，话到兴亡眦欲裂。千金市得宝剑来，公理不恃恃赤铁。死生一事付鸿毛，人生到此方英杰。饥时欲啖仇人头，渴时欲饮匈奴血。侠骨棱嶒傲九州，不信太刚刚则折。血染斑斑已化碧，汉王诛暴由三尺。五胡乱晋南北分，衣冠文弱难辞责。君不见剑气棱棱贯？胸中了了旧恩仇？锋芒未露已惊世，养晦京华几度秋。一匣深藏不露锋，知音落落世难逢。空山一夜惊风雨，跃跃沉吟欲化龙。宝光闪闪惊四座，九天白日暗无色。按剑相顾读史书，书中误国多奸贼。中原忽化牧羊场，咄咄腥风吹禹域。除却干将与莫邪，世界伊谁开暗黑。斩尽妖魔百鬼藏，澄清天下本天职。他年成败利钝不计较，但恃铁血主义报祖国。 对酒 不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。 一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。 读书口号 东风吹绿上阶除，花院箫疏夜月虚。 侬也痴心成脉望，画楼长蠹等身书。 望乡 白云斜挂蔚蓝天，独自登临一怅然。 家乡何处似？乱峰深里翠如烟。 月 一轮蟾魄净娟娟，万里长空现晶奁。 照地疑霜珠结露，浸楼似水玉含烟。 有人饮酒迎杯问，何处倚槛传？ 二十四桥帘尽转，清宵好影正团圆。 鹧鸪天 祖国沉沦感不禁，闲来海外寻知音。金瓯已缺终须补，为国牺牲敢惜身？嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。 黄兴诗词选 咏鹰 独立雄无敌，长空万里风， 可怜此豪杰，岂肯困樊笼？ 一去渡沧海，高扬摩碧穹。 秋深霜气肃，木落万山空。 与母校同学告别 沉沉迷梦二千载，迭迭疑峰一百重。 旧衲何因藏虮虱，中原无地走蛇龙。 东山寥落人间世，南海慈悲夜半钟。 小别何须赋惆怅，行看铁轨踏长空。 挽道一弟 英雄无命哭刘郎，惨澹中原侠骨香。 我未吞胡恢汉业，君先悬首看吴荒。 啾啾赤子天何意，猎猎黄旗日有光。 眼底人才思国士，万方多难立苍茫。 无题 破碎神州几劫灰，群雄角逐不胜哀。 何当一假云中守，拟绝天骄牧马来。 为宫崎寅藏书条幅 妖云弥漫岭南天，凄绝燕塘碧血鲜。 穷图又见荆卿古，脱剑今逢季札贤。 七日泣秦终有救，十年兴越岂徒然。 会须劫到金蛇日，百万雄师直抵燕。 蝶恋花·辛亥秋哭黄花岗诸烈士 转眼黄花看发处，为嘱西风，暂把香笼住。待酿满枝清艳露，和风吹上无情墓。回首羊城三月暮，血肉纷飞，气直吞狂虏。事败垂成原鼠子，英雄地下长无语。 蝶恋花·赠侠少年 画舸天风吹客去，一段新秋，不诵新词句。闻道高楼人独住，感怀定有登临赋。昨夜晚凉添几许？梦枕惊回，犹自思君语。不道珠江行役苦，只忧博浪锥难铸。 致谭人凤 怀锥不遇粤途穷，露布飞传蜀道通。吴楚英雄戈指日，江湖侠气剑如虹。能争汉上为先着，此复神州第一功。愧我年年频败北，马前趋拜敢称雄。 山虎令 明月如霜照宝刀，壮士掩凶涛。男儿争斩单于首，祖龙一炬咸阳烧。偌大商场地尽焦，革命事，又丢抛，都付与鄂江潮。 赠宫崎寅藏 独立苍茫自咏诗，江湖侠气有谁知？ 千金结客浑闲事，一笑相逢在此时。 浪把文章震流俗，果然意气是男儿。 关山满目斜阳暮，匹马秋风何所之。 回湘感怀 卅九年知四十非，大风歌好不如归。 惊人事业随流水，爱我园林想落晖。 入夜鱼龙都寂寂，故山猿鹤正依依。 苍茫独立无端感，时有清风振我衣。 祝湖北《日报》 万家箫鼓又喧春，妇孺欢腾楚水滨。 伏腊敢忘周正朔，舆尸犹念汉军人。 飘零江海千波谲，检点湖山一磊新。 试取群言阅兴废，相期牖觉副天民。 吴淞退赴金陵口号 一 东南半壁锁吴中，顿失咽喉罪在躬。 不道兵粮资敌国，直将斧钺假奸雄。 党人此后无完，民贼从兹益恣凶。 正义未伸输一死，江流石转恨无穷。 二 诛奸未竟耻为俘，卷土重来共守孤。 岂意天心非战罪，奈何兵败见城屠。 妖氛煽焰怜焦土，小丑跳梁拥。 自古金陵多浩劫，雨花台上好头颅。 由美洲乘船返国途中口占 太平洋上一孤舟，饱载民权和自由。 愧我旅中无长物，好风吹送返神州。
关羽单刀赴会写什么字
赤壁之战后，鲁肃奉孙权之命，千方百计，要向蜀汉讨回荆州。为此，鲁肃于临江亭邀请镇守荆州的关羽赴宴，预设伏兵，想以威逼要挟的手段要回荆州，关羽明知有诈，仍只带周仓一人，持青龙偃月刀勇闯虎穴。周仓雄纠纠气昂昂地持刀随关羽上岸，上岸后周仓以刀挑桌围，查看是否有埋伏，然后刀在鲁肃头上一晃，先给他一个下马威。然后关羽同鲁肃假意寒暄，借机说自己如何斩颜良……以手比举刀式，周仓趁机配合举刀又在鲁肃头上一晃，鲁肃两次受惊，极难提出索还荆州之事，只得仍然敷衍着，关羽也仍继续说如何写柬辞曹，保定二位嫂嫂……曹操亲自送行送来美酒红袍，关如何以酒祭刀，以刀挑大红袍……这时暗示周仓弹刀，刀响！ 鲁问：这是什么声音？ 关：乃关某的刀啸。 鲁：刀啸主何凶吉？ 关：不过而已，我这把刀按天地之灵，金火之精，阴阳之气，日月之形，藏之则鬼神遁迹，出之则魑魅潜踪，喜则恋鞘沉沉而不动，怒则跃匣铮铮而有声。 鲁：此刀啸过几次？ 关：第一次是斩颜梁，第二次是过关斩将，这第三次恐就应在东吴…… 就这样把鲁肃的精神摧毁了，但鲁肃最后还是硬着头皮提出荆州不可不还。关羽大怒击案，慷慨陈辞，势不可犯。当东吴埋伏的将士出面，关羽装醉挟持着鲁肃，吴将投鼠忌器，不敢轻动，关羽则安然登上归舟，在舟上高歌一曲，扬帆而去。 最后一句希望不扫搂住的的兴趣，单刀赴会基本上是假的，都是民间传说。就算有，也是鲁肃单刀赴会。
大诗人李白，假如他真的当了大官，会如何
这个假想很有意思，很高兴回答这个问题。我以为，如果李白当了大官，这是诗家之不幸，唐诗将暗淡失色，读者将留下遗憾。
我们一起来看看：
李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，他一生浪迹天下，大起大落，性格鲜明，在他身上有着诗人、酒徒、侠客、道士、纵横家等各类人的气质和特点，又有着积极的入世而又超脱的人生理想。假如他作了大官，他的仕途会是怎样的呢？
一，自幼培养的侠客气，让他在官场上立志大干一场
李白，出生门阀世家，他“五岁诵六甲，十岁观百家”，“观奇书”、“好剑术”“游神仙”。仗剑直行，锄强扶弱的任侠精神在李白身上尤其突出。青年时代曾“托身白刃里，红尘中”（《赠从兄襄阳少府皓》），，让我们看到诗人李白尚“武”的一面，他曾写过一首《侠客行》，表露自己的侠客情节：
侠客行
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
这里的侯婴、朱亥成了他追寻的目标，倾慕的对象，作者多么希望像他们一样拯危济难、用世立功，“纵死侠骨香，不惭世上英。”纵使失去生命，也要保持侠客精神，他的理想就是干一番惊天动地的大事业，然后功成身退，这与大唐当时许多文人的理想是一致的，都怀有一腔抱负，想要建功立业的思想。李白曾多次深情吟咏张良、谢安、诸葛亮，以颂扬古代英雄名臣来表明自己的理想，“余亦草间人，颇怀拯物情”（《读诸葛亮传抒怀》）
这时，唐朝正处于“开元盛世”，李白也正当年盛，如果在这个时期做了大官，无疑他想大干一场，投入更大的热情和胆识，建功立业。
但是，他的这种任侠精神，在当时能走多远呢？
《旧唐书》中《李林甫等传》里有记载说：“开元任姚崇、宋璟而治,幸林甫、国忠而乱.”可见玄宗时期用人为官分为两个阶段，前期是玄宗的新刚刚建立,官员竞高位,同列之间相互排挤倾陷；后期杨国忠被任用并形成势力,与以宦官高力士为主体的一股势力,同时控制整个朝局。在这种局面下，单凭李白的侠肝义胆，任性使侠，不但不能被重用，还很可能受到排挤，横遭打击。李白只好受气，也可以凭一时侠气，摆布摆布高力士，来一段“力士脱靴”以疏解自己的不平，最后辞京而去。
二，如果壮年时的李白作了大官，诗唐少了“光焰万丈长”的豪情，李白少了壮行的浪漫诗篇。
我们看看李白的经历。二十岁后，李白开启了漫游天下的一生，先在蜀中，后沿江而下，游江陵，过洞庭，登庐山，到了江南。探奇、寻胜、寻仙、问道、结友。这段时期的生活对李白爱自由、摆脱传统、傲岸不羁的积极性格和隐遁出世的负面情绪形成起了重大作用，这时，李白写了大量的作品，《望庐山瀑布》《渡荆门送别》《梁园吟》《江上吟》是其中的名篇。
四十几岁起，李白又进入长达十几年的漫游时期，他始终关心现实，怀抱理想，深切同情。漫游中他写了大量歌咏大好河山的动人诗篇。《将进酒》、《梦游天姥吟留别》、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》、《梁甫吟》。
这个时期，如果李白作了大官 ，并且没有受到排挤 ，一帆风顺，那么，他首先会收敛桀骜不驯、愤世嫉俗的性格，少了不肯“摧眉折腰事权贵”的高昂斗志和可贵的叛逆精神，他可许可以在官位上施展大济苍生的宏愿，但那畅游漫游壮游中就少了一位侠客，名山大川就少了一位歌咏者，那么，唐诗就少了无数名耀千古的篇章，浩瀚的诗海中也会失去了光芒。那个满怀抱负而又忧愤焦虑、孤高兀傲、蔑视权贵的精神暗淡了，他的眼光失去了敏锐，他的生活不再精彩，他炽热的激情豪放的个性、大胆新奇的夸张比喻不会惊人了。也许，我们听不见“噫吁嚱，蜀道之难难于上青天”的惊呼，我们看不见“天子呼来不上船”的狂妄，也没有了“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”的真率；“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”的佳境，“直挂云帆济沧海”的慷慨。
大唐也许多了一位官员，却少了一位天才诗人。
三、“安史之乱”前后，如果李白作了大官，我们就看不到川行华章。
“安史之乱”，唐朝由盛而衰，经历了十余年的乱世，百姓生灵涂炭。李白身经战乱，写出大量作品反映城池陷落、百姓生灵涂炭的景象，他一面抒写自己报国热忱、报效国家的理想；一面批判统治集团穷兵黩武、诛锄异己、排挤贤才的罪恶，对蒙受战争苦难的给予深切的同情。《古风》、《猛虎行》、《经乱离后天恩流夜郎书怀赠江夏韦太守良宰》是其中的代表性作品。
如果这时，李白在做大官，他或许紧随玄宗西行，虽有对战争苦难的感受，对时局的担忧，但他不可能深入百姓感受到那种生活，《奔亡道中》《永王东巡歌》里的画面，我们就看不到了那种“苏武天山上，田横海岛边。万重关塞断，何日是归年。”（《奔亡道中》）“殷后乱天纪，楚怀亦已昏”（《古风》）的感叹了。
四、作为“酒仙”的李白，如果作了大官，那么大唐就没有“谪仙”了。
李白被称为“诗仙”，又有“酒仙”之称，创作了许多纵酒诗。“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。”“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》）“天子呼来不上船，自称尘世酒中仙”。
嗜酒纵酒是李白的一生中很重要的状态，因酒，李白写出了多少惊天地泣鬼神的诗篇，不得而知，但我们从诗歌中足以看出酒与诗的关系是多么紧密，酒是诗的催发剂，酒是李白诗篇的灵魂，酒是他炽热奔放、恣意挥洒、豪迈狂放的源泉，酒是他“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的恢宏的气度，可以说酒是李白的血肉灵魂。
如果他作了大官，那么官场的约束，作为酒徒的李白如何适从？苏轼曾有“长恨此身非我有，何时忘却营营。”的感叹，对于的李白这个独树一帜的诗人，写诗尚且不愿受律诗的韵律束缚，寻求乐府和歌行体的自由，那么，对于酒呢？放纵，如何为官；收敛，如何为诗？这次第，怎一个愁字了得。入世思想占上风，为官限酒就少了一代“谪仙”，出世思想占上风，弃官为诗，就有了一个“酒仙”。
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辛弃疾:~醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下肉，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！
